يجز طاعتهم . * الشرح : قوله ( قال من قال بالأئمة ) تفسير للتابع والمتبوع يعني من اعتقد بالأئمة الطاهرين واتبع أمرهم ونهيهم ولم يجز طاعتهم ولم يتركها فلا يضل في الدنيا عن طريق الحق ولا يشقى في الآخرة باستحقاق العقوبة ، وفيه دلالة على أن التابع لهم في جميع الأمور ناج في الآخرة من جميع المكاره ، وأما من اعتقد بهم وترك طاعتهم فهو في خطر والشفاعة تدركه إن شاء الله . * الأصل : 11 - الحسينُ بن محمّد ، عن عليِّ بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله رفعه في قوله تعالى : ( لا اُقسم بهذا البلد * وأنت حلٌّ بهذا البلد * ووالد وما ولد ) قال أمير المؤمنين وما ولد من الأئمة ( عليهم السلام ) . * الشرح : قوله ( لا أقسم بهذا البلد وأنت حل ) « لا » زايدة أو نافية من باب الإنكار والتعجب أي لا أقسم بهذا البلد والحال أنك حال فيه بل أقسم به البتة لحصول مزيد شرف له بحلولك فيه ، وهذا كما تقول : لا أحضر في ذلك المجلس والحال أن حبيبي فيه يعني أحضره قطعاً . قوله ( ووالد وما ولد ) عطف على « هذا البلد » أي أقسم بوالد وما ولد ، الوالد أمير المؤمنين « وما ولد » الأئمة من ولده ، قيل : تنكير والد للتعظيم وإيثار « ما » على « من » للتعجب كما في قوله ( والله أعلم بما وضعت ) والمفسرون من أهل السنة قالوا الوالد آدم أو إبراهيم ، « وما ولد » ذريتهما أو محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وتفسير الأئمة أولى بالاتباع لأنهم أعرف بمراد الله تعالى وأعلم بموارد آيات القرآن . * الأصل : 12 - الحسينُ بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن اُورمه ومحمّد بن عبد الله ، عن عليِّ بن حسّان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله تعالى : ( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنَّ لله خمسه وللرّسول ولذي القربى ) قال : أمير المؤمنين والأئمة ( عليهم السلام ) . * الشرح : قوله ( قال أمير المؤمنين والأئمة ) قد تقرر عندنا أن ذا القربى الأئمة ( عليهم السلام ) وأن السهام الثلاثة المذكورة بعد النبي لهم ، وأما العامة فقد اختلفوا فقال بعضهم : ذو القربى بنو هاشم وبنو عبد المطلب ، وقال بعضهم : بنو هاشم وحدهم ، وقال بعضهم : جميع قريش ، وذهب أبو حنيفة عناداً أو جهلاً إلى أن تلك السهام تسقط بعد الرسول ويصرف الكل إلى الثلاثة الباقية اليتامى والمساكين